Первая картина серии представляет событие, в котором участвовали родители Бригитты ещё до её рождения. Это драматическая сцена, изображающая тонущий корабль и выживших во время морской бури. На далёком берегу стоит на коленях беременная Ингеборга – мать святой Бригитты, а над ней в облаках Иисус Христос произносит следующие слова: ECCE SALVATA ES PROPTER BONUM QVOD GESTAS IN VTERO TUO (Вот спасена ты ради добра, которое носишь в своей утробе). За Ингеборгой видим замок с двумя увенчанными кренеляжем бастионами. Картина подписана словами: NAVFRAGA MATER EIUS PROPTER IPSAM SALVATUR (Её мать, оставшаяся в живых, спасена ради неё).

Родители Бригитты были набожными, благодетельными, часто и охотно шли в паломничество к святым местам. Когда ещё до рождения св. Бригитты они возвращались из Килдэра (Ирландия), то оказались в большой опасности из-за шторма. От этой опасности Ингеборга была чудесным образом спасена. Следующей ночью во сне она увидела фигуру, источающую свет, которая сказала ей: «Ты была спасена ради добра, которое носишь в утробе, поэтому воспитывай его с любовью Божьей, потому что это даровано тебе Богом».

Это изображение представляет одновременно два события, которые произошли в разное время. Но оба они подчёркивают божественное намерение, заключавшееся в том, чтобы Бригитта выполнила свою миссию на земле.

Следующее изображение цикла пока не показывает саму святую, хотя представленные события происходят уже после её рождения. На переднем плане видим епископа, пожилого человека, преклоняющего колени в молитве. Этим духовным является Бенедикт, настоятель Расбо, который 14 июня молился, чтобы роды Ингеборги прошли благополучно. В небесах, куда устремлён его взгляд, он видит Марию с книгой в руке, которая говорит ему: NATA EST BIRGERO FILIA, CUIUS VOX ADMIRABILIS AUDIETUR ДЛЯ ORBEM (У Биргера родилась дочь, чей чудесный голос будет слышен во всем мире).

Кроме того, икона также подписана словами: CAELITUS ANUNTIATUR NATAE GLORIA (Объявлена с неба слава родившейся). Когда Бригитта должна была родиться, у настоятеля близлежащей церкви, который в будущем стал епископом Айбоны, было прекрасное видение. Молившись во время её рождения, он увидел облако, а в облаке ему явилась Мария с книгой в руке. Затем она сказала ему, что у Биргера только что родилась дочь, которая будет проповедовать радость спасения.

Эта сцена разыгрывается на фоне пейзажа с чётко выраженным силуэтом костёла. Святыня имеет очень характерную ступенчатую вершину фасада с копьевидными башенками, выходящими за пределы изображения. Вершину украшают три ряда слепых окон, отделённых друг от друга карнизами. В фасаде есть входной портал, над которым расположено окно с рисунком. Иконографические сравнения показывают, что это костёл люблинских бригитток перед достройкой колокольни.

Это событие произошло, когда Бригитта была семилетней девочкой. На изображении есть надпись: CORONATUR A B[EATA] V[IRGINE] (Коронована Пресвятой Девой [Марией]). Мы видим Бригитту, бодрствующую в молитве. О времени суток свидетельствует кровать на заднем плане и ночная сорочка Бригитты, которая стоит на коленях перед чем-то, что можно назвать домашним алтарём. Но, вместо иконы, мы видим стоящую в облаках Деву Марию, которая спрашивает: VIS NE HABERE ISTAM CORONAM (Хочешь эту корону?), и протягивает Святой корону, украшенную семью разноцветными драгоценными камнями. Бригитта отвечает: VOLO (Хочу) – на изображении это слово показано в зеркальном отражении. Принятие, даже рвение, отражается как в молитвенной позе, так и на лице. Это было первое видение святой Бригитты, о котором она рассказала своему исповеднику только в Риме в конце своей жизни. Святая рассказала, что Дева Мария явилась ей с короной, украшенной семью драгоценными камнями. Мария спросила её, хочет ли она получить эту корону. Когда Бригитта дала положительный ответ, Богородица возложила её на голову святой.

Под конец жизни, когда Бригитта была серьёзно больна, у неё было другое видение. К ней пришла святая Агнесса и объяснила смысл этой короны и символику украшавших её камней. Камни обозначают горести жизни, причиной которых, в основном, являлись другие люди. Но они были нужны для того, чтобы Бригитта могла совершенствоваться и лучше осознавать свою святость. Яшма была инкрустирована тем, кто говорил о ней оскорбительные вещи. Сапфир – тем, кто в лицо льстил, а за спиной оговаривал её. Изумруд – тем, кто от её имени высказывал то, о чём она не думала и не говорила. Жемчужину в корону добавил тот, кто упрекал благочестивого человека в её присутствии, а топаз – тот, кто произносил обидные слова и кого Бригитта благословила. В свою очередь, бриллиант был вложен человеком, который причинил ей телесный ущерб, а последний камень, рубин, добавил клеветник.

Это следующее видение Бригитты. Оно случилось, когда ей было десять лет. Изображение подписано словами: CUM CHRISTO CRUCIFIXO LOQVITUR (Разговаривает с Распятым Христом).

Святая преклоняет колени перед Распятым Христом. Из уст св. Бригитты слетают слова: DOMINE, QVIS FECIT TIBI ISTUD (Господи, кто это с Тобой сделал? – надпись в зеркальном отражении). Христос отвечает: QVI ME CONTEMNUNT (Те, что презирают Меня). Это видение произошло ночью, после того, как в костёле Святая услышала проповедь о Страстях Спасителя. Она увидела Распятого Христа, который сетовал: «Так меня бичевали». На что она, видя всё так, словно это только что произошло, спросила: «Господи! Кто это с Тобой сделал?». Христос ответил: «Те, что презирают Меня и пренебрегают Моей любовью, делают это со мной».

Данное событие значительно повлияло на почитание св. Бригиттой Страстей Господних, которые станут центральным мотивом её духовных размышлений. В своих экстатических состояниях Святая ещё два раза видела и переживала распятие Иисуса. Эта икона представляет первое такое видение. Сцена разыгрывается в костёле: льющийся из большого окна свет рассеивает мрак интерьера, что даёт эффект закрытой композиции. Как и в одном из предыдущих изображений, тут представлены два события, которые произошли в разное время.

На этой иконе Бригитта представлена в богатом наряде: в горностаевом пальто и с вычурной причёской. Таким образом художник хотел подчеркнуть её высокое социальное происхождение, и, в отличие от следующих изображений, где Бригитта одета в монашеский хабит, показать два этапа её жизни: первый, когда она вела светскую жизнь, и второй, который она провела как монахиня.

Это последнее изображение, представляющее святую в богатом мирском одеянии во время одного из её видений. Икона подписана словами: IN SPONSAM A CHRISTO ELIGITUR (Избрана Христом в качестве возлюбленной). Бригитта находится в костёле, о чем свидетельствуют аркады на заднем плане. Она стоит на коленях перед иконой, изображающей Марию с Младенцем. Во время молитвы явился ей Иисус и обратился к ней следующими словами: TU ERIS MEA, VIDEBIS SECRETA CELESTIA (Ты станешь моей возлюбленной и познаешь тайны неба). Интересно представлен на данном изображении Христос. Он показан в динамической позе, Его правая рука отведена назад, как будто указывает Святой направление, а левая показывает на один конец ленты с текстом, которая заканчивается на уровне глаз святой. Бригитта беспомощно разводит руками, удивлённо смотрит на Христа.

На этой иконе мы видим одно из многих видений (начиная с 1346 г.), которое Бригитта получила в цистерцианском монастыре в Альвастре, куда вступила после смерти мужа. Перед этим она урегулировала имущественные вопросы. Своё наследство разделила между наследниками и бедняками. Эта сцена демонстрирует важный момент, когда Святая решает отказаться от светской жизни. Примерно в то время она находит духовного наставника и секретаря в лице Питера Олафсона. Это он, вместе с монахом Питером из Сканнинга, перевели на латынь видения Бригитты, которые сама она записывала на шведском языке.

Икона подписана словами: INSTITUTUM ORDINI SCRIBIT (Пишет Устав для ордена). Это первое изображение, на котором мы видим святую, одетую в бригиттский хабит. В таком виде она уже будет показана до конца цикла. Фактически, она никогда не носила хабит ордена, который основала. Однако в традиции принято изображать её в наряде аббатисы.

Жизнь св. Бригитты разделена на два этапа: светский в Швеции, когда она была женой и матерью, и жизнь в Риме после смерти мужа. Второй этап напоминал ритм монашеской жизни: общие молитвы, приёмы пищи, учёба, покаянные практики, паломничества, посещения костёлов для получения индульгенций.

На изображении мы видим распятие, которое стоит на столе рядом со Святой. Бригитта записывает слова, которые ей диктует ангел, наклонившийся над ней за спинкой стула. В верхнем левом углу иконы видим окно, сквозь которое льются светлые лучи, пробивающиеся между сильных облаков. Свет падает на людей посредине комнаты, но не освещает их. Это знак божественной опеки над новым орденом.

Поручение основать новый орден Бригитта получила весной 1346 года, и во время одного из видений ей были переданы указания, как следует организовать орден. Устав ордена св. Спасителя написала в монастыре в Альвастре, в Швеции. А в конце 1349 года поехала в Рим, чтобы его утвердил Папа Римский.

Это изображение подписано словами: А DEO PATRE ITERVM FIL[IO] TRADITUR IN SPONSA GLO[RIAE] (Бог Отец [Бригитту] снова отдаёт Сыну как возлюбленную славы). На нём представлен Спаситель, протягивающий руку коленопреклонённой Святой. За ними стоит Бог Отец, который благословляет их словами: SPONSAM ASIGNO TIBI (Отдаю Тебе возлюбленную). Христос отвечает: EGO ASSUMO EAM (Я её принимаю). Бригитта представлена здесь как монахиня, но на голове у неё королевская митра с крестом. У божественных Лиц над головами разные нимбы: у Бога Отца в форме треугольника, у Христа в форме сияющего обода.

В своём Откровении Бригитта ничего не говорит о духовном союзе с Богом. Хотя её называют обвенчанной, это может означать, что она была искуплена кровью Иисуса Христа и жила в освящающей благодати. Мы не можем говорить даже о принятии монашеского сана, посредством которого человек, дающий такие обеты, венчается с Христом. Ибо Бригитта никогда не давала монашеского обета, хотя всегда желала для себя монашеской жизни со всеми её духовными последствиями. Однако на иконе отчётливо показан момент венчания в значении поручения. Бог Отец поручает Бригитту Христу.

Икона подписана словами: CAELESTIS CELITUS ILLI OSTENDATUR (Является ей Бог с небес). Бригитта в одежде своего ордена, но также и с княжеской митрой на голове, смиренно стоит на коленях и обнимает крест. Рядом с ней стоят Христос как Спаситель, Мария с короной на голове и св. Агнесса, представленная со своим атрибутом – овечкой и пальмой мученичества. За этой группой на фоне видно небо, посреди которого видны окружённые светом ворота. К ним ведут три ступеньки. Над вратами мы видим фигуру Бога Отца в папской тиаре на голове. По бокам святые в облаках: св. Павел – с мечом, Иоанн Евангелист – с орлом. Двое святых, размещённых в самом верху, в результате обрезки изображения при приспособлении иконы к размерам новых лавок лишились своих атрибутов. Однако они представлены согласно иконографической традиции, благодаря чему можно в них узнать Иоанна Крестителя в одеянии отшельника и святого Петра, который изображён седым стариком с короткой кудрявой бородой. Пара фигур, размещённая ниже остальных – это епископ и монах.

Присутствие святых вокруг врат небесных объясняет другое видение, в котором говорится, что именно эти четверо святых дают Бригитте советы, как сделать свою жизнь лучше. Иоанн Евангелист символизирует послушание, Пётр – веру, Павел – терпение, Иоанн Креститель – доброту. Видение заканчивается словами Марии: «Каждого человека, смиренного и послушного, постоянного в вере, терпеливого, привожу к моему Сыну».

Икона подписана словами: FLORES MEI FRUCTUS HONORTUS (Мои цветы – это плод славы). Бригитта стоит на коленях на первом плане, из её груди растут лозы с распустившимися бутонами лилий. В этих цветах находятся фигуры, подписанные именами: CAROLUS, BIRGERUS, BENEDICT, GVDMARVS, MERITA, S. CATHARINA, INGEBVRGIS, CAECILIA. Это имена её сыновей и дочерей. В двух самых высоких цветках находятся сразу несколько фигур. Это сестры и братья бригиттского ордена. Образы детей размещены без учёта старшинства, все на равном расстоянии от матери. Только монахи показаны на уровне царствующих в небесах Марии и Христа. Скрестив руки в молитве, они смотрят на Богоматерь, в то время как дети Бригитты смотрят вперёд. Только св. Катерина держит в руке книгу, а Биргер в одной руке меч, а в другой – розарий.

Фигура Бригитты приняла форму ствола, корни которого прочно укоренились на Земле. Расположение её рук в жесте оранты, кажется, составляет единое целое с лозами, которые растут из её груди. Такой образ появлялся также в одном из видений Святой, в котором Бригитта сравнивается с виноградной лозой, то есть основоположницей нового ордена, из которого вырастут плодовитые ветви. Об этом свидетельствует также подпись: FLORES MEI FRUCTUS HONORIS.

Это изображение дополнено ещё одной надписью, помещённой на ленту, которую держит Христос: HANC RELIGIONEM AD HONOREM MATRIS MEAE PER MULIERES PRIMUM ET PRINCIPALITER STATUERE VOLO (Хочу установить этот орден в честь моей Матери, чтобы был он первым и главным среди женщин). Мария принимает дар и обещает с особой милостью защищать и наполнять благословением Святого Духа этот Орден, который Сын посвятил ей.

Это одно из двух самых узких изображений, что в настоящее время находятся в лавках нефа. Оно показывает св. Бригитту, которой поручено отправиться в Рим. На иконе она уже на пути в Вечный Город. Она держит паломническую трость и крест, который всегда имела при себе во время многочисленных паломничеств. По словам её биографов, она смотрела на крест во время мысленных молитв. Однако в этой сцене она смотрит в небо, где в облаках ей показывается Иисус. Икону дополняет надпись, проходящая между Христом и Святой: D[OMIN!] 1349 VT IN EXTRAVAGANTI CAP[ITE Vel ITVLO] (По приказу Христа она отправляется в Рим, года Господнего 1349, как указано).

Христос в самом деле послал Бригитту в Рим, чтобы получить от папы одобрение Устава нового ордена, который она подготовила в монастыре Альвастра. Кроме того, она хотела получить юбилейную индульгенцию, которую папа Климент VI объявил в 1350 году. Она также надеялась повлиять на папу, чтобы тот ради блага Костёла вернулся из Авиньона.

Паломничество, или одинокое путешествие, в то время рассматривалось как образ жизни монаха, вид изгнания, состояние отчуждения от всего мирского в буквальном смысле. Монастырь был символом внутренней пустыни, а исход был велением оставить самого себя, оставить эгоизм и осознать незначительность земного существования. В контексте всего цикла эта сцена относится к группе изображений, представляющих второй этап жизни святой, который она провела, как монахиня.

Изображение со св. Катериной несильно отличается от предыдущего. Она представлена, как и её мать, с паломнической тростью и распятием. Аналогично, как и св. Бригитта, поднимает глаза к небу. Но Катерина видит только великий свет, льющийся из открытого неба. Подпись к изображению гласит: COMES PEREGRINATIONIS FIlIA E[I]VS S[ANCTAI] CATHARINA (Попутчица её дочь св. Катерина).

На обеих этих иконах мать и дочь показаны как монахини, паломницы, сосредоточенные на одном призвании – путешествии к Богу. Обе смотрят в одном направлении, но то, что они видят, отличается. Бригитта, будучи той, кому позволено разговаривать с Лицами Божьими и святыми, видит Иисуса. Катерина, как и другие бригиттские монахини, равняется на мать. Эта мысль могла быть визуализирована благодаря тому, что каждая из них изображена на отдельной иконе, но почти механическое повторение композиции служит для передачи идеи наследования.

Эти две сцены показывают, что Бригитта, а затем и её последователи – монахи Ордена Святого Спасителя, совершают аскетическое паломничество через жизнь в монастыре. В жизни Бригитты и Катерины это было время, когда они отправились в Рим. Там жили, основываясь на принципах монашеской жизни. Эти иконы, несомненно, указывают также на их многочисленные паломничества, которые они считали важным фактором духовного развития. На заднем плане иконы со св. Катериной мы видим контур здания, форма которого напоминает Храм Гроба Господня в Иерусалиме. Действительно, в конце жизни святой Бригитты Катерина и её мать отправились в паломничество в Иерусалим.

Этот образ является самым большим в серии и изначально был помещён над дверью в монастырь. В настоящее время находится на верхушке лавки в нефе костёла. Это единственное изображение без подписи.

Композиция иконы симметрична и статична, что создаёт впечатление спокойствия и умиротворения. Бригитта и Катерина стоят на коленях по обе стороны креста, смотрят на него с тёплой улыбкой, а в руках держат цветы. Поклонение происходит в саду, который был нарисован в весьма неудачной перспективе. Отбросив мысль о недостатке мастерства живописца, мы можем отметить, что таким образом он пытался подчеркнуть достоинства сада, его замкнутость (небольшой сад окружает изгородь), полноту и отделение от окружающей среды. При такой перспективе ничто не заслоняет второй план, во всём царит порядок – это впечатление усиливается при помощи геометрического расположения грядок. А к тому же – и прежде всего – таким образом подчёркивается, что сад имеет форму квадрата. Квадрат был символом порядка в хаосе. В саду также можно увидеть круг, который образуют грядки, и в его центре установлен крест. Круг является самой совершенной формой, не имеющей ни начала, ни конца. Бога сравнивали с кругом. Круг также является символическим знаком участия во славе, поэтому святых изображали с нимбами над головами. Святые Бригитта и Катерина стоят на цветниках, но, если внимательно присмотреться, выясняется, что с помощью этой, казалось бы, неудачной перспективы художник сумел поместить их фигуры в круг. Таким образом, художник показал идею их присутствия как в райской реальности, где они пребывают после смерти, так и на земле, поскольку они остаются образцом для подражания всем монахиням.

В искусстве сад часто использовался как символ монастыря, окружённого стеной монастырского устава. Следовательно, эта сцена разыгрывается в месте, где святые получают короны, поклоняются Распятому Христу и подтверждают свою веру не только словами, но и действиями. Об этом, согласно бригиттской символике, свидетельствует также цветок лилии, который Бригитта и Катерина держат у ног Христа. Это изображение представляет Орден св. Бригитты. В саду мы видим не только лилии и розы, которые являются тут самыми крупными цветами, но и нарциссы, фиалки и тюльпаны, присутствие которых можно рассматривать как признак добродетелей, практикуемых в ордене бригитток. К примеру, фиалки символизируют смирение.

Бригитта стоит на коленях перед алтарём, на котором горит свеча. Её лицо искажается от боли, а руки беспомощно раскинуты. Над ней в облаках пара ангелов поднимает детскую фигуру, которую художник изобразил с пропорциями взрослого человека, но размером с ребёнка. Надпись под изображением гласит: MORTEM BEATAM SVI FILII SPECTAT CAWLVM PETENTIS LIB[RO] 7 REVEL[ATIONVM] CAPIITE vel ITVLO 13 (Видит счастливую смерть своего сына, направляющегося в небо, книга 7 Откровений, глава I 3). Надпись подразумевает, что это иллюстрация к фрагменту Откровений, о смерти сына Карла. В образе нагого ребёнка мы видим душу Карла. Душа человека часто изображалась в таком виде. Сын смотрит на отчаянную мать, но та смотрит на алтарь. Бригитта одета в обычный монашеский хабит, без княжеской митры, а её голову чётко окружает светящийся нимб.

Карл, старший сын Бригитты, был вспыльчивым, безответственным и безразличным к вере. Когда в конце февраля 1372 года он находился рядом со своей матерью, у него случился сердечный приступ, а 12 марта он умер. Бригитта, несмотря на то, что любила сына, не проявляла чувства утраты. Боль святой, показанная на изображении, относится не к факту его смерти. Она проливала слезы, когда поняла, что жизнь, которую Карл вёл на земле, не принесёт ему жизни вечной.

В фрагменте писаний Бригитты, указанном в подписи к иконе, описан судебный процесс над душой её сына. Узнаём из него, что после смерти мать помогала Карлу милосердными поступками и долгими молитвами, выпрашивая у Бога милости для своего сына. В итоге Господь помиловал Карла, что показано также на иконе. На жалобы Дьявола, что такая душа должна принадлежать ему, ангел ответил, что, благодаря слезам и непрерывным молитвам матери, Бог пожалел его.

На этом изображении Бригитта обжигает себе предплечье расплавленным воском свечи. У её ног перед алтарём лежат хлыст и цепь с колючими концами. Святая смотрит на распятие, установленное на алтаре. Верхняя часть иконы заполнена ангелами, которые держат венки, букет белых и красных роз, а также пальму мученичества. Сцена подписана: IGNE ALIISQVE INSTRVMENTIS CORPVS CASTIGAT (Огнём и другими средствами умерщвляет тело).

Каждую пятницу, в память Страстей Иисуса Христа, она постилась на хлебе и воде. Зажигала свечу и проливала тающий воск на своё тело. Вследствие этого у неё всегда были болезненные ожоги, вызывающие лихорадку. Во рту она обычно держала очень горькое зелье. Уже во времена бурной дворцово-политической деятельности Бригитта отдавалась очень строгим аскетическим практикам, особенно постным. Она постилась почти полгода.

На иконе она показана смотрящей на Распятого Христа. Это свидетельствует, что все эти практики она осуществляла ради того, чтобы разделить с Иисусом Его страдания. В этой сцене Святая изображена сама, без общества другой монахини. Дело в том, что такого рода покаяние надо осуществлять в тишине сердца, никому не рассказывая о своих страданиях, не хвастаясь.

Икона несёт в себе идею мученичества Бригитты: она проливала кровь за веру. Художественно это выражено в символике красных роз, которые держат ангелы.

Святая представлена в монашеском хабите и в княжеской красной митре. Она склоняется над группой бедных людей. У одного из них перевязаны ноги, у второго на плече кандалы. За спиной Бригитты стоит монахиня с подносом, полным монет, которые Святая раздаёт беднякам. Подпись гласит: PLVRIMOS SANAT ET ELEEMOSYNIS SVSTENTAT (Очень многих исцеляет и поддерживает милостыней). В то время, когда Бригитта вела светскую жизнь, она основала небольшую больницу, где заботилась о нуждающихся, не чураясь даже самой тяжёлой работы. В Италии святая тоже постоянно беспокоилась о бедных, несмотря на то, что у самой часто были финансовые проблемы после того, как она раздала своё состояние. Она практиковала нищету, чтобы ещё больше приблизиться к бедному Христу.

Сопровождающая Бригитту монахиня – это, вероятно, её дочь св. Катерина, которую, вместе с остальными братьями и сёстрами, мать учила служить бедным. В детстве мать часто брала её с собой в больницу, где давала пример милосердного служения: ухаживала за язвами и ранами больных, помогала им милостыней и добрым словом.

На иконе они представлены как монахини, которым Бригитта заповедовала не иметь никакой личной собственности, а деньги не осмеливаться трогать руками. Вот почему монахиня, стоящая за Бригиттой, подаёт ей деньги на подносе.

Пример основательницы Ордена вдохновлял также люблинских бригитток. Записи в книге посещений монастыря с 1596 года свидетельствуют о функционировании больницы при монастыре. При костёле бригитток действовало также братство бедных под покровительством Пресвятой Девы Марии, а костёльные капелланы были обязаны раз в неделю служить мессу за живых и умерших членов братства.

Это предпоследняя икона цикла. Вокруг головы Бригитты, которая лежит на кровати, виден сияющий нимб. В руке она держит простой деревянный крест. Ей сопутствует монахиня, стоящая на коленях рядом с кроватью. В раскрывшихся небесах видим Иисуса, Марию и фигуры ангелов. VENI SPONSA MEA, CORONABERIS (Приди, моя возлюбленная, и будешь коронована). Ниже подпись: SANCTE MORITVR ROMAE A[NNO] D[OMINI] 1373 AETATIS SVAE 70 DIE 23 IVLII (Умирает в святости в Риме года Господнего 1373, в возрасте 70 лет, дня 23 июля).

Здоровье Бригитты ухудшалось постепенно, а 17 июля она начала испытывать физические муки. Всё это время у неё были видения Божественных Лиц, которые готовили её к смерти и даже назвали ей точную дату. В указанный день, рано утром, она получила Святое Причастие во время мессы, которую священник служил в её комнате. Смерть наступила в резиденции на Площади Фарнезе. Возле ложа умирающей собралось много людей: дочь Катерина, сын Биргер, друзья из римских родов Орсини и Коллонов. На иконе, однако, рядом со Святой изображена только одна бригиттка.

Как утверждают источники, сестры её юности, францисканские терциарки, одели её в свой хабит: коричневое платье, скапулярий и пояс-шнур с узлами святого Франциска. На иконе же Святая одета в бригиттский хабит. Художник не пытался точно воспроизвести обстоятельства смерти Бригитты. Только один человек находится рядом с ней – монахиня, которая представляет всю бригиттскую общину. В Ордене Святейшего Спасителя размышления над конечными вещами считались очень важным средством духовного прогресса. По этой причине в монастыре всегда стоял открытый гроб, а в костёле – катафалк. Они постоянно напоминали сёстрам о смерти. Каждый день они проводили молебен, элементом которого был символический жест – аббатиса и сёстры бросали небольшую горсть земли в гроб и читали псалом De profundis.

Последняя икона цикла изображает событие, которое произошло после смерти Святой. Сидящая в облаках монахиня – это Бригитта. Приведённая ниже надпись гласит: ABNEPTEM SVAM DISPONIT AD MORTEM SANCTAM MIRACVLOSVM VICTVM SVBMINISTRAT (Готовит внучку к святой смерти, давая чудесную пищу).

Текст «Жизни святой Бригитты» подробно описывает сцену, которая здесь изображена. У старшего сына Святой, Карла, была дочь, которую тоже звали Бригитта. Когда ей было семь лет, её отправили учиться в цистерцианский монастырь Вретум. Будучи смертельно больной, она увидела св. Бригитту, свою бабушку, которая ей сказала: «Исповедуйся, дочь». Она ответила, что уже исповедовалась, на что Святая добавила: «Исповедуйся, говорю тебе, и будешь носить свой плащ и корону, и будешь веселиться так, что не сможешь уснуть». После этого события умирающая попросила дать ей немного земляники. Когда находящиеся рядом с ней монахини услышали это, начали объяснять, что сейчас зима и земляники нигде нет. Но она настояла, и даже указала место, где надо искать: «Возле монастыря ищите, там, расчистив снег, наберёте их с достатком, потому что моя Госпожа так мне сказала, Святая Бригитта». И действительно, там, где никогда раньше не было земляники, теперь, зимой, нашлось её с достатком. После этого события она умерла и была похоронена в Вадстене.

Монахиня, что сидит рядом с умирающей, это, вероятно, одна из сестёр Ордена. Однако на ней надет бригиттский хабит, а не цистерцианский. Она держит в руке поднос с земляникой в качестве доказательства чуда, а за окнами мы видим монахинь, тоже в бригиттских хабитах, которые ищут землянику под снегом. Данная икона – это послание монахиням, которые в люблинском костёле каждый день смотрели на эту сцену. Они знали, что являются духовными детьми Святой и всегда могут рассчитывать на присутствие своей матери. Сильная связь между Бригиттой и монахинями её Ордена ощущалась даже после её смерти.

Это лишь одно из многих чудес, совершенных Бригиттой после её смерти. Также было зафиксировано чудесное исцеление, а во время шторма Святая спасла тонущих моряков.